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薛兆丰经济学讲义1：最大的慈善是商业！
各位书友大家好，欢迎继续做客老齐的读书圈，今天我们来学习一下生活中的那些经济学，找来一本书，就是有网红经济学家之称的薛兆丰老师的书，薛兆丰经济学讲义。据说在得到25万人订阅了薛老师的课程，比老齐这里读书的人多多了，那么我们就来看看薛老师讲的经济学，有哪些与众不同之处。能够让那么多人，对经济学这门枯燥的学问感兴趣。老齐觉得，这本书最大的魅力就在于，他引入了大量的故事。更像是一本故事汇，而不像传统的经济学读物。
作者上来就给了我们一个经济学研究的基本思路，也是人类的四大基本约束，1东西不够，2生命有限，3互相依赖，4需要协调，人类社会的种种现象，都是这四种基本约束衍生而来。
我们先看东西不够，在经济学上叫做稀缺，比如一个战俘营里，他们就会频繁的交易物品，有人为了一根香烟，要为别人提供服务，通过这些手段，大家的幸福感都有所提高。有些人也会在刚发下面包的时候，趁着价格低囤积，等到几天后大家都饿了的时候，交易出去，以换取更多的香烟和奶粉。注意战俘营里没有货币，所以他们通常都用香烟来进行交易。有的人还把香烟拆开了，把里面混入头发丝，把原来的香烟做的更细，这样就能凭空多出一两根，这就形成了通货膨胀，也出现了劣币驱逐良币。慢慢的大家就对香烟失去了信任。当然有时候，红十字会也会突然送来一大批香烟，这时候对于战俘营来说，就算是发生了恶性通胀。香烟富裕了，能换到的东西也就更少了。
下面一个故事是关于马粪的，两个人在马路上捡马粪，并把这些马粪归到了一堆，但没有拿走，也没有标记，结果第二天被别人拿走了，等于他们一天的工作白干了，于是对簿公堂，如果你是法官怎么判，是支持捡马粪的付出劳动的，还是支持顺手牵羊的，虽然给谁似乎都有理，但是对于经济的影响却大不相同，如果支持财富创造者，大家就都会去努力创造财富，而如果支持顺手牵羊者，那么大家就都去随便拿走别人的财富，前者会走向富裕，后者会走向贫穷。所以尊重私有财富，保护私有财产，一直就是资本主义经济学的核心。老齐多说一句，这具有很大的意义，并不是资本家们为自己的利益考虑，而是为全社会的效率考虑，一个不尊重私人财产的国家，动不动就抄家充公的国家，是没有效率的。企业家会随时想，我赚那么多钱干嘛？被人盯上分分钟被抢走，所以他赚钱的同时就会转移财富，最后赚钱的都带着财富走了，留下的都是穷人。而那些保护私有财产的国家，即使什么也没干，都会有大量的富豪，拿着钱带着财富过来投奔。这本身也是一种财富再分配，是制度红利造成的，所以我们一定要改变这个臭毛病，切实的要保护私有财产，不能让权大于法，那样会让好人心寒。如果可以随便拿走别人的东西，就不会有人再去努力创造自己的财富，都想着如何捞取权力，然后抢夺别人的财富。所以公平的背后就是效率，效率的反面就是公平，这两个东西缺一不可。跟我们讲的其他经济学的书一样，作者也是十分反对破窗理论的，多难兴邦，是一句纯扯淡的话，窗户没有打破，我们可以把钱花在其他的方面，而窗户打破了，就只能去换窗户了。所以这只能是一种浪费，日本和德国在二战中被炸成废墟，能够再度崛起是因为软实力还在，而如果他们没有被炸成废墟，可能发展的会更好。所以相当于我们缺乏足够的样本，也没办法进行同类比较造成的误区，事实上大部分遭遇到破坏的国家和地区都可以恢复，但你不能说是因为破坏，带来的更好的结果，否则哪个国家要发展，就应该先挨一颗原子弹，但这显然是不靠谱的。另外，关于机器替代人工，有人也提出意见，说夺走了工作岗位，对社会发展不利，这肯定也是有问题的，作者说现在我们也在用机器，比如用挖掘机挖土，而如果这些机器都不用了，那么当然可以多雇佣几百人，扛着铁锹去挖土，但这显然不是一个对社会更有利的方式，提高效率才是经济发展的关键，生产制造的效率提高了，才有可能产生更多的服务类职业出来。生活才能更好。未来也是一样，当机器人替代人工，虽然很多人失业了，但是他们领取的救济金，可能比现在上班赚到的钱还要多。啥也不干都能获得更好的生活，虽然贫富差距拉大了，但是显然跟自己比，绝对的生活质量变得更好了，我们可以想想，抛开内心的羡慕嫉妒恨不谈，现在是否比过去20年过的更好了？相信没人否认这一点。只是人和人的差距拉大，比较之后让我们感受到了很多的不快乐。作者的意思是说，要提示大家，关注那些沉默的证据，也就是看不见的因素。而不能只看到显性的因素，就贸然下结论。我们电视剧看的太多了，就会形成脸谱化的思维，好人就应该浓眉大眼，坏人就是贼眉鼠眼，那些生活中的不如意都是坏人办出来的，比如失业了，就是电商这些坏人扰乱市场秩序，房价太高，就是开发商没有流淌道德的血液。但作者说，坏人干坏事的影响实在是十分有限。而且很多人其实并不认为自己是坏人，也并不认为自己在做坏事，但恰恰是这样的情况下才是最可怕的，好心办坏事，这才是经济学中的常态。比如最低工资制度，本意是保护穷人，但是最后却让穷人更难找到工作。这才是经济学中最需要完善的问题。在中国的古典文献中，一直在倡导人性本善的文化，但在经济学的假设当中，人都是自私自利的，一心利己的，所以人到底是不是理性的自私的一直都有争论，很多人虽然不懂经济学，但他们实际上都在做出对自己最有利的行为，比如我们开车的时候，有时加速，有时减速，虽然我们没有精确地计算，但是凭经验，就知道，怎么操控对自己最有利。所以自私的观点，就会让我们更加理性，而我们理性之后，经济才会发生作用。当然有时候也与个人的理性无关，与优胜劣汰有关，比如有几个人开加油站，有人开在山上，有人开在后院，只有一个人侥幸开在了路边，他也不知道为什么要这么做，但后来只有他的加油站有生意，其他的都倒闭了，所以人们以后就知道了加油站要开在路边。这就是存活定律。所以有经济学家提出，经济学关心的是存活条件，也就是什么样的情况下，人能够存活下来。而如果条件变了，人的存活情况是否也要发生相应的转变。亚当斯密认为，每个人都是自私的，大家只要关心好自己的利益，就是在推动社会发展，每个人都这么想，就会形成那只看不见的手，在均衡的调配资源。斯密还留下一段名言，我们的晚餐，并非屠户和酿酒师的恩惠，而是出自他们自私自利的打算。但是斯密也不否认爱心的存在，但爱心，只适用于小圈子，无法延展到更大的范围，所以结论就是，别跟亲密的人谈太多的利益，也别跟陌生人谈什么交情。看清楚人的两面性，就找到了经济学的基础。我们平常用到的铅笔，看似普通不值钱，但是他其实已经相当的复杂，原材料就包括木材，油漆，石墨，还有黄铜的金属圈，以及有颜色的橡皮。这一只铅笔的原材料来自于世界各地。这么一只简单的铅笔，有多少人参与过他的生产呢？1000人，恐怕不止，弄不好得上万人。如果把外延扩展，比如挖矿工人的吃饭喝水都算上的话，那么人就会更多了。这么复杂的东西，把上万人的工作连接在了一起，造出一只，只有几毛钱成本的铅笔，这就是市场经济的伟大之处。他们都在分头忙碌，并不知道自己的工作，会用在某些地方某些领域。这些生产者本人，可能一辈子也用不到铅笔。但他们都在为自己的工作努力着，这就是亚当斯密的伟大发现，那只看不见的手。作者说，最大的慈善是商业，比如对于失学孩子的救助，直接发钱，或者让他们免费读书，真的好吗？恐怕未必，很多人拿到免费的救助资金，也不会去让孩子上学，反而西方的奖学金制度更加有效，让学习好的孩子得到更多的奖励，这看上去更是一种投资，而非行善，变相在鼓励那些穷人家的孩子努力学习。因为在商业角度思考，大家觉得聪明人致富要比笨人更容易。所以给钱只能造成养懒汉效应，而只有在商业，调动他们的积极性，才能发挥更持久的救助效果。明天我们再来讲讲，在经济学上该如何将对象进行筛选，也就是在稀缺的状态下，该如何区别对待。明天再见。本内容节选自《薛兆丰经济学讲义》本书已在知识星球播出收听完整版+音频说书内容欢迎下载知识星球
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